Al yuxtaponer dos personajes ostensiblemente divergentes, la historiadora del arte judía y egiptóloga Hedwig Fechheimer (1871-1942) y el cineasta y teórico soviético Sergei Eisenstein (1898-1948), este artículo investiga cómo ambos enfoques pliegan el tiempo, creando cronologías cubistas. Fechheimer adaptó el enfoque filológico de sus contemporáneos de la Escuela de Berlín para crear una gramática ahistórica y anti-teleológica del arte egipcio antiguo que defendía una afinidad artística entre los egipcios y el movimiento cubista. Eisenstein, quien tenía una copia de uno de los libros de Fechheimer en su biblioteca personal, adoptó un enfoque similar en el desarrollo de sus críticas a la alegoría histórica. Este artículo se centra específicamente en dos tomas de una esfinge durante la secuencia del puente en la película de 1927 para demostrar cómo corresponden a las opiniones de Fechheimer sobre el arte egipcio y también funcionan de manera peculiar dentro de la película. En última instancia, mi objetivo es demostrar cómo las interpelaciones de la esfinge evidencian una crítica particular de la historicidad que Eisenstein luego expande en sus películas.