Se argumenta que de los dos tipos de conciencia de Block (Sobre una confusión acerca de una función de la conciencia, 1995; La naturaleza de la conciencia: debates filosóficos, 1997), a saber, la conciencia fenomenal (p-conciencia) y la conciencia de acceso (a-conciencia), la p-conciencia se aplica a todos los seres vivos, pero que la a-conciencia es exclusivamente humana. Esto difiere de la afirmación de Block de que la a-conciencia también se aplica a algunos organismos no humanos. Se sugiere que la p-conciencia, la conciencia, la experiencia y la percepción son básicamente equivalentes y que la conciencia humana tiene, además de la p-conciencia basada en la percepción, la a-conciencia basada en conceptos, una forma verbal y conceptual de conciencia que puede ser utilizada para coordinar, organizar y planificar actividades para la toma de decisiones racionales. Este argumento se basa en la afirmación de Logan (La mente extendida: la aparición del lenguaje, la mente humana y la cultura, 1997) de que los humanos son singularmente capaces de razonar y de racionalidad porque son singularmente capaces de lenguaje verbal y, por lo tanto, de conceptualizar.