Este artículo explora la práctica artística en Jerusalén desde la década de 1930 hasta la de 1960, centrándose particularmente en los artistas inmigrantes alemanes que dominaron este campo en ese período. Describo la estética distintiva de este arte y explico su papel en el proyecto de construcción de la nación sionista. Aunque la escena artística de Jerusalén participó significativamente en la creación de una identidad nacional judío-israelí, se le ha otorgado poco o ningún lugar en el canon del arte nacional. Adoptando un enfoque historiográfico, me enfoco en el artista Mordecai Ardon y las actividades de la Nueva Escuela Bezalel y la Sociedad de Artistas de Jerusalén. Al examinar textos y obras de arte asociadas con estas instituciones a través del prisma de la estética migratoria, afirmo que el arte creado por los artistas de Jerusalén estaba arraigado en sus identidades diaspóricas como judíos de Europa del Este o Central, algunos nacidos en Alemania, otros que se habían asentado en Alemania de niños o jóvenes adultos. Estas identidades diaspóricas se formaron a través de sus vidas cotidianas como miembros de una diáspora judía en un país anfitrión, ya sea el Imperio Ruso, Polonia o Alemania. Sin embargo, a su llegada a Palestina, las identidades judías diaspóricas de estos inmigrantes (muchos de los cuales no eran inicialmente sionistas) chocaron con la identidad judía sionista que era hegemónica en el campo incipiente del arte israelí. En última instancia, esta fricción excluiría el arte de los inmigrantes de ser incluido en el canon del arte nacional. Esto es engañoso, ya que, en realidad, estos artistas influyeron enormemente en el proyecto de construcción de la nación sionista. A pesar de participar en una serie de esfuerzos sionistas clave, ya sea en el establecimiento de profesiones prácticas o en la consolidación de la conciencia colectiva de la joven nación a través de propaganda gráfica, fueron marginados en el campo artístico. Esta exclusión, afirmo, está arraigada en las dinámicas de formación del canon en el arte moderno occidental, siendo el canon del arte nacional israelí un ejemplo de estas tendencias más amplias. La imaginería diaspórica no pudo ser admitida en el canon israelí porque ese canon estaba intrínsecamente conectado con el nacionalismo moderno.