El Apocalipsis de Durero fue sin duda el prototipo de las muchas representaciones apocalípticas que aparecieron repentinamente en Europa Central a finales del siglo XVI: la influencia del Apocalipsis de Durero se extendió mucho más allá de las fronteras alemanas, hacia países del Oeste, Sur y Este. El texto del Apocalipsis es extremadamente rico en símbolos, por lo que podría enriquecerse fácilmente con significados adicionales: la reinterpretación del modelo iconográfico de Durero por Cranach en la década de 1520, bajo la guía personal de Lutero, se convirtió en un instrumento clave para la transmisión de la doctrina luterana y la crítica antipapal. La recepción de estos prototipos en el mundo ortodoxo siguió rutas diferentes, como lo demuestran dos obras de arte distintas, a saber, un ciclo de frescos en el Monte Athos y una serie de cubiertas de libros del Evangelio realizadas a finales del siglo XVII por un orfebre luterano sajón transilvano no identificado. En este último, el prototipo de Cranach, que originalmente se hizo con el propósito de transmitir la doctrina luterana, fue brillantemente adaptado por el orfebre a un contexto diferente. El análisis comparativo de la misma escena por Durero, Cranach y el orfebre transilvano puede ser útil para mostrar cómo el arte podría emplearse para transmitir un mensaje religioso y político mientras se adapta a las necesidades y características específicas de un contexto cultural y religiosamente diferente.