El artículo se centra en el fenómeno del mito, que no puede ser visto y puede que ni siquiera exista según la evidencia empírica, aunque puede funcionar como un inceptor de olas duraderas, como se demuestra en numerosos casos de la historia. La presencia singular del mito no tiene un tiempo lineal, y la forma de abordar el significado mítico oculto que está más allá de los relatos, las tradiciones orales o las prácticas rituales se basa en el lenguaje y la narrativa. La narrativa es cómo el mito se manifiesta en las capas temporales del discurso a través de procesos de toma de decisiones colectivas dentro de las culturas y en los lugares. El patrimonio cultural urbano parece ser una fuente prometedora para entender qué tipo de historia narrativa se ha estado contando. Enfatizamos que el enfoque más cercano posible a la permanencia del mito radica en este sutil momento entre épocas o entre generaciones en el que el discurso se altera. La hermenéutica de la repetición dentro de los procesos de alteración es lo que podría llamarse la narrativa del patrimonio cultural en pueblos y ciudades. El desarrollo de las propiedades del patrimonio físico ha sido tocado por una variedad de agentes, y por lo tanto debe haber reunido una cantidad casi ilimitada de conocimiento explícito e implícito. La investigación demuestra además cómo la interacción mito-narrativa-discurso afecta nuestra comprensión de la autenticidad de los objetos patrimoniales, desplazándose hacia una autenticidad permanente y penetrante que podría ser intensiva o extensiva en el ámbito tangible. Se discute el caso de iluva para explicar cómo el mito puede ser utilizado prácticamente en la creación de lugares.