Yanagita Kunio y el Cine de Cultura: Descubriendo la Cotidianidad y Creando/Imaginando una Comunidad Nacional, 1935-1945
Autores: Fujii, Jinshi
Idioma: Inglés
Editor: MDPI
Año: 2020
Acceso abierto
Artículo científico
2020
Yanagita Kunio y el Cine de Cultura: Descubriendo la Cotidianidad y Creando/Imaginando una Comunidad Nacional, 1935-1945
Categoría
Artes
Subcategoría
Artes visuales
Palabras clave
Estudios de folklore
Cine cultural
Japón en tiempos de guerra
Miki Shigeru
Yanagita Kunio
Región de Tohoku
Licencia
CC BY-SA – Atribución – Compartir Igual
Consultas: 19
Citaciones: Sin citaciones
En la Japón de guerra, los estudios de folclore como disciplina académica surgieron al mismo tiempo que el auge del cine cultural. Ambos ayudaron a movilizar áreas periféricas y crearon firmemente la imagen de una nación unitaria. Este artículo se centra en "Nihon no shakaijin" (1941), dirigido por Miki Shigeru, y su álbum de fotos derivado titulado "Tohoku no shakaijin" (1944). Miki filmó la vida rural y a personas comunes en la región de Tohoku bajo la fuerte influencia de Yanagita Kunio, un fundador de los estudios de folclore japonés, y publicó el álbum de fotos en colaboración con Yanagita. En este proyecto, las costumbres en desaparición fueron paradójicamente consideradas como objetos imposibles de fotografiar. Sin embargo, esa paradoja aumentó el valor del proyecto y facilitó la construcción de una comunidad nacional imaginada a través del discurso de los estudios de folclore.
Descripción
En la Japón de guerra, los estudios de folclore como disciplina académica surgieron al mismo tiempo que el auge del cine cultural. Ambos ayudaron a movilizar áreas periféricas y crearon firmemente la imagen de una nación unitaria. Este artículo se centra en "Nihon no shakaijin" (1941), dirigido por Miki Shigeru, y su álbum de fotos derivado titulado "Tohoku no shakaijin" (1944). Miki filmó la vida rural y a personas comunes en la región de Tohoku bajo la fuerte influencia de Yanagita Kunio, un fundador de los estudios de folclore japonés, y publicó el álbum de fotos en colaboración con Yanagita. En este proyecto, las costumbres en desaparición fueron paradójicamente consideradas como objetos imposibles de fotografiar. Sin embargo, esa paradoja aumentó el valor del proyecto y facilitó la construcción de una comunidad nacional imaginada a través del discurso de los estudios de folclore.