Los desarrollos científicos actuales han alcanzado un punto en el que las aspiraciones humanas de exploración espacial no son ciencia ficción, sino una realidad que implica viajar a la órbita de la Tierra, la Luna y Marte. En la segunda mitad del siglo XX, las agencias espaciales internacionales (como la NASA, la Agencia Espacial Europea y Rusia) fueron testigos de los experimentos profesionales de proyectos espaciales oficiales y comerciales, desvelando gradualmente los secretos del universo. La investigación astronáutica se ha desarrollado predominantemente en el contexto del materialismo avanzado. La salud física de los astronautas ha sido protegida por la tecnología de la medicina espacial, mientras que el aspecto sociocultural del bienestar psicológico ha sido menos considerado. A medida que el tiempo de viaje espacial se vuelve más largo y solitario, es necesario evaluar el entorno mental de los astronautas durante los viajes espaciales o en crisis técnicas. Además, ¿puede la esfera privada de los astronautas ayudar a la esfera pública de la seguridad o protección espacial? ¿Cuándo y cómo puede el comportamiento religioso (o la potencialidad psico-religiosa) ser efectivo en la comunidad espacial de misiones a largo plazo? Este artículo explora las experiencias sagradas de astronautas pasados en los aspectos no científicos de la valentía, la estabilidad y la confianza. Plantea una nueva hipótesis de que, aunque el equipo espacial puede depender teóricamente de los datos visuales y sistemáticos de la última tecnología de la información (TI) y la inteligencia artificial (IA), el éxito de las misiones de exploración espacial profunda (incluida la exploración de Marte), en términos de gestión de riesgos humanos, no siempre es irrelevante para la fuerza de la espiritualidad individual como una contramedida interna de auto-positividad en la esperanza absoluta. Además, este aspecto puede ser demostrado en los estudios de caso de la fuerza de voluntad de los cristianos estadounidenses, el apoyo papal, los astronautas judíos espontáneos, la cooperación institucional de la Iglesia Ortodoxa Rusa y su gobierno, y los compromisos de astronautas asiáticos e islámicos.