Este artículo tiene como objetivo plantear cuestiones para la discusión sobre el cambio en el uso y concepto de paisajes sagrados, que fueron originalmente construidos en la era de los reyes chipriotas (los basileis), pero que luego continuaron funcionando en un nuevo entorno imperial, el del gobierno del estratego ptolemaico y más tarde del procónsul romano y los diversos obispos cristianos. Nuestro proyecto de encuesta arqueológica en el valle del río Xeros, titulado "Paisajes Habitados y Sagrados de Chipre", revela que estas nuevas estructuras político-económicas también fueron respaldadas por la construcción de paisajes sagrados cargados simbólicamente. Así, al delinear la larga historia de la isla tal como se manifiesta a partir del estudio diacrónico de los paisajes sagrados chipriotas, identificamos tres fases clave: primero, la consolidación de las polis chipriotas y el establecimiento de un paisaje sagrado "completo"; segundo, la transición de una administración segmentada a una unitaria bajo el dominio imperial ptolemaico y romano y la consolidación de un paisaje sagrado más "unificado"; y finalmente, el establecimiento de varios obispados cristianos en la isla y el regreso a un paisaje sagrado "completo". Más allá de la disciplina de la arqueología chipriota, esta contribución tiene como objetivo servir como un paradigma para las implicaciones que el uso del concepto de "paisajes sagrados" puede tener al abordar cuestiones de transformaciones socio-políticas y socio-económicas. Si bien es muy difícil definir o capturar el concepto de paisaje en un mundo premoderno, ofrece un medio útil para evaluar las condiciones locales cambiantes. También hemos intentado situar el término en el pensamiento arqueológico, para permitir que el concepto se convierta en una herramienta de investigación más poderosa para abordar el pasado.